一即是多，多即是一

　　以前看到“一即是多，多即是一”时，觉得有道理，似乎懂，却并不那么真切，今天看了朱建军老师的着作《你有几个灵魂》，才对这话有了更深的体会。

　　以前听学长说，其实佛教里各个佛菩萨可以是一个人，每尊佛菩萨代表一种精神，是表法的，地藏菩萨表孝敬，观音菩萨表慈悲，等等吧，一个人既可以是地藏菩萨也可以是观音菩萨，他下地狱度众生时，就是地藏菩萨，他救苦救难普渡众生时，就是观音菩萨，以此类推。

　　《你有几个灵魂》中说到人的子人格都是成对出现的，如在朱老师的文章《圣女和魔鬼：永远不会分开》中，圣女和魔鬼就是一对子人格，在强迫症患者中，一个“勤奋者”背后，一定有对应的“懒惰者”，一个要求完美的，后面就有一个无能者，一个强权者背后一定有个弱小者，一个英雄的背后是个胆小的孩子，一个淑女背后是一个妓女。

　　在治疗中，首先就是要找到这些看上去不那么好的子人格，这都是咨客不那么接纳的，但其实这都是挺好的子人格，是对另一面的补充，就像易经中的乾和坤一样，是一体的，就像圣女和魔鬼永远不会分开一样，没有乾就没有坤，没有圣女就没有魔鬼。

　　在这个案例中，朱建军老师的处理方法是：“圣女和魔鬼不会分开，除非你不做圣女，魔鬼才会消失。你应该学习接纳，接纳你心中出现的一切，想象一下，让你的圣女去拥抱魔鬼，好吗？”在书中的另一个案例中，是这样处理的：在想像中让“绝对者”拥抱他的对立子人格，和对立的子人格交朋友，请求对立的子人格给自己提出建议。如果能做到的话，就想像这两个子人格融为一个人。

　　看到这里，让我想到“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这个过程是从无极到万物的生的过程，就像易经中乾和坤是对立的，但是同时产生的，像两个对立的子人格，也是同时产生的，而上面的子人格融合的方式，更像是和“生”相对应的一个过程“合”，是个反向的过程，“八卦合于四象，四象合于两仪，两仪合于太极，太极合于无极”，似乎这样的对立的子人格不断融合，我们就可以最终回到无极状态了。

　　意象对话使用象征性的语言，即什么像什么一样，比如我的愤怒像火一样，我的痛苦像刀割一样，而不是我的愤怒真的是现实中的一团火，我的痛苦真的是现实中用刀在割，是“像”而非“是”。

　　《你有几个灵魂》中，有这样一段话：为了强调性感，有的子人格干脆以妓女自居。在平时规规矩矩的淑女心中，经常会有妓女的子人格。这些“妓女”性感而自由，令良家女子深为羡慕。许多淑女们在听到和妓女有关的事情的时候，往往比男人的好奇心还强，还感到兴奋。这就是她们心中的这个子人格的作用。

　　以前一个朋友对我们说：他就想要两个太太。我们惊诧地看着他，他说，一个是贤妻良母，可以安家，上侍父母下养子孙，另一个是性感妩媚，风情万种。后来我们才知道，他说的是男人理想中的妻子“在客厅像贵妇，在卧室像妓女”，是“像”而非“是”，娶了一个“像”娶了两个一样，呵呵

　　我估计在女人心中，对男人也有类似的期望吧，既有男子气，又温柔体贴……

　　凡夫俗子，概莫能外。